說不清的太極拳
作者:張方
都說太極拳創于明朝丹士張三豐，更有吳圖南先生在20世紀初就考證出了太極拳最早始于南朝的韓拱月，可惜在南北朝之後的一千多年的時間裏卻找不出有關流傳的記載，在明朝武術家戚斷光的《紀效新書》中歷數了“古今拳家”，卻不見太極拳的蹤跡。甚至楊露禪在陳家溝學成後，逢人問所學何拳，答曰：綿拳。伊仍不知太極為何物。咸豐年間，武氏推薦楊露禪京城教拳時，有拳師請楊一試身手，楊仍自稱所學綿拳，除石人、木人、鐵人不能打外，餘者皆不在話下。在號稱中國太極拳發祥地的河北永年也有很多人稱太極拳為“綿拳”或“沾拳”。
有武史大家顧留馨和唐豪者考證出太極拳起源于河南陳家溝，可首次將陳家拳命名為陳氏太極拳的陳家傳人陳鑫卻是楊露禪和武禹襄的晚輩，是距武禹襄發現王宗嶽的拳論半個世紀後。在1919年陳鑫才寫出《太極拳研究》一書中也說“此歌見於陳氏兩儀堂拳譜，歌辭顯受戚繼光《拳經》的影響。”歌辭的內容跟太極拳不貼邊兒。陳氏拳以炮捶為主，參以洪洞通背的拳譜理法。唐豪去陳家溝查證後說，陳鑫手中有一本《心意六合拳譜》，陳鑫以此參照創編了陳氏拳的《三三拳譜》。筆者系戴家心意拳嫡傳，查唐豪在陳鑫處所抄的拳譜目錄，此拳譜系南山鄭氏傳王自誠等人的河南派心意六合拳的拳理，成書年代當在乾隆四十四年之後。拳譜裏雖有曹繼武的《六合十大要序》，但更多的則是少林拳學的內功，尚沒完全脫離少林心意把的母胎，與今天的太極拳原理相去甚遠。如果陳鑫家傳的拳法真是一脈相承的太極拳，幾代人的傳承不可能沒有自成一派的拳理、拳法吧，又何必去參照《心意六合拳譜》呢！
十多年前在楊禹廷大師的入室弟子 王輝璞 先生的門下學藝時，有同門的師兄弟謝禎（全國吳式太極拳冠軍）曾教我吳式太極快拳。謝禎得之 于馬岳梁 先生的悉心傳授，但輝璞先生卻不主張我練吳式太極快拳，認為快拳練不出太極拳的功夫，他本人沒學過任何“太極快拳”或“太極長拳”。而 馬岳梁 先生傳授謝禎時曾講過：所謂快拳就是早年楊露禪傳給全佑的拳架，今天的吳式太極拳既是從楊家傳的拳演變而來。謝禎演練的吳式快拳輕靈迅急，發勁冷脆，與今天南北兩派的吳式太極拳都不一樣。無獨有偶，楊家也傳有快練的長拳和小架，也有跳躍和發勁等練法，與陳家溝的拳法真是如出一轍，那麼楊露禪在陳家溝學拳時是否知道自己所學的是太極拳？如果他學的真是太極拳？不可能在陳家溝練了幾十年後還說自己學的是“綿拳”或是“長拳”吧！今天的楊式太極拳已無疑是太極拳的四大流派之一了，但最初楊露禪所學的拳法卻不應該稱之為“太極拳”。
有說趙堡太極拳是現存最古老的太極拳種，它的傳承能夠說明太極拳起源於道家而源遠流長的發展史。翻開趙堡太極拳最具權威性的資料《太極拳正宗》一書，作者杜元化是任長春的弟子，而任長春與武禹襄是同門師兄弟，都是陳清萍的弟子。《太極拳正宗》的成書年代是在1935年之後，距其師伯武禹襄在舞陽得王宗嶽拳論後創編太極拳架相隔了七十多年。杜元化肯定瞭解武、李二家太極拳譜的部分內容，而武式太極拳也已經開始傳播。然而在杜元化的《太極拳正宗》裏卻只有一篇所謂陳清萍的《太極拳總論》,不見張三豐和王宗嶽的太極拳論，既然趙堡的太極拳是張三豐傳王宗岳再傳蔣發，蔣發傳趙堡和陳家溝，那麼這二地的傳人們為何沒有傳承祖師的經典拳譜呢？
筆者斗膽做一假設：在武禹襄探兄于舞陽縣發現王宗嶽拳論之前中國根本就沒有太極拳，是王宗嶽的拳論點化了武禹襄，使學貫黃老和程朱理學的大秀才武禹襄用太極陰陽學說將自己所學的綿拳（或長拳或炮捶）改頭換面，使之老幼鹹宜，養生與技擊並重，又將其賦予了道家丹學和文化內涵，方名曰：太極拳。筆者的這番怪論肯定會遭到太極拳各大門派的有識之士們的抨擊。但各位方家和學者們，誰又能將太極拳的源流說得清楚呢？
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